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出格聲明：由於交趾陶純手工建造，色采、造型每一件作品沒法如出一轍，每一件皆為年夜師精心建造的藝術作品，是以出貨均以實品為主

交趾陶陶片放年夜圖示

旗開馬到：形容工作順遂，一起頭就取告捷利。征戰時戰馬一到便得到成功。比喻勝利迅速而順遂。元˙鄭廷玉˙楚昭公˙第一折：『害我父兄之讎，誓當抨擊，管取旗開馬到，奏凱回來也。』元˙張國賓˙薛仁貴˙楔子：『憑著您孩兒學成武藝，大智大勇，若在兩陣之間，怕不旗開馬到。』 馬以姿態俊美、動作麻利，為人所歌頌。故中國人喜愛用馬來暗示〝旗開馬到〞之意。前人也常以駿馬比喻人材，如〝千里馬〞、〝伯樂相馬〞，來讚美人材以及保舉人材的賢士。 馬善賓士能負重，性格溫馴；人類飼養馬作為出產、運動以及交通東西，古時更應用於戰事中。馬不單是人類的助手及勢力職位地方的意味，也是將士誕生入死的忠厚火伴，汗青上保鄉衛國、開疆闢土，都需人強馬壯以奏功。基於馬與人類的瓜葛異樣緊密親密，是以在文學與美術上常作為取材的對象。當今馬雖沒有之前的首要性，但人對馬的一種特殊的喜愛而延生出許多吉利話及形象，以示馬的尊貴以及祥瑞之意。

陶器中的【交趾燒】本來是我國明末清初在福建或者廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的緣由是這類陶器年夜部門合用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，那時日本通往南洋一帶的商業船把它引進日本而被定名。而因為那時之作品小巧玲瓏造型極美，以是被喜好「茶道」的日本人年夜為欣賞而用為「香合」，更因為交趾燒都有極美的造型，是以又被稱為「型物香合」。而其建造以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而聽說這類方式是繼承名匠「法華」的身手法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在古剎的裝潢藝術，此間出了一名怪傑葉麟趾師長教師〈平易近間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑土壤的天份，也醉心於古釉方的研究與試驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成績遠遠跨越發祥地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，四周學甲兵鎮的一匹戰馬常常到廟埕前嬉戲戲耍，葉王一時髦起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝潢慈濟宮，看成品完成之時，戰馬忽然精力萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時辰奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完善的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕以前。在此同時，那匹戰馬忽然精力奮起，英姿仍然。這個傳說將那時台灣交趾陶的燒製闡揚到極致。 當今葉王的再傳門生未幾，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是此中之一，只有寥之拾來個，生於日據期間台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是當今歸仁鄉。 交趾陶的特點在於一：建造進程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或者再屢次釉燒)。(二)牽扯的身手很廣一雕塑建造，必須有塑造、雕鏤、繪畫與燒陶多方面的功夫，缺一不成。(三)釉色華美厚重有王者之氣，赤綠色好像虎魄與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日期間法國巴黎展覽會評為那時之國際特優色。

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