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【鹿港窯】交趾陶開運吉利擺飾【10寸麒麟送子】 出格聲明：由於交趾陶係純手工建造，手工彩繪上色，色采、造型每一件作品沒法如出一轍，每一件皆為年夜師精心建造的藝術作品，經天然窯燒而成，製品會略有色差與筆觸，釉色屬於天然流動變革，製品色澤較深或者較淺均屬正常。 故現實出貨顏色以燒製品為主。

後背圖示

【麒麟】按一般說法，麒為雄、麟為雌，麋身，牛尾、魚鱗，足為偶蹄或者五趾，頭上有一角，角端有肉。 麒麟為仁獸，它含仁懷義，音中律名，行步折旋皆中端正，擇土而後踏，不踩任何活物，連青草也不踩踏。它與頭頂上的角一塊兒，被看做是美德的意味。在平易近間中流傳許多麒麟與帝王興衰緊密親密干係的傳說。 麒麟的職位地方僅次於龍 麒麟含仁懷義，對平凡蒼生而言，則是送子神獸之王。 麒麟與龍鳳龜合為四靈，是毛類動物之王。 麒麟聽說是歲星散開而天生的，主祥瑞。 麒麟為仁獸 牠含仁懷義，音中律名，行步折旋皆中端正，擇土而後踏，不踩任何活物，連青草也不踩踏。它與頭頂上的角一塊兒，被看做是美德的意味。在平易近間中流傳許多麒麟與帝王興衰緊密親密干係的傳說。 麒麟為送子神物 對平凡蒼生而言，麒麟則為送子神物。據傳孔子也為麒麟所送。孔子在誕生以前，有一麒麟來到他家院裏，口吐玉書。玉佈告載著這位年夜賢人的運氣，說他是貴爵的種子，卻生不逢時。這是聞名的「麟吐玉書」的故事。 麒麟兒 孔子誕生後，也被稱為「麒麟兒」。有杜甫詩為證︰君不見徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。厥後，人們將別家的孩子美稱為「麒麟兒 」。 【交趾陶】陶器中的【交趾燒】本來是我國明末清初在福建或者廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的緣由是這類陶器年夜部門合用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，那時日本通往南洋一帶的商業船把它引進日本而被定名。而因為那時之作品小巧玲瓏造型極美，以是被喜好「茶道」的日本人年夜為欣賞而用為「香合」，更因為交趾燒都有極美的造型，是以又被稱為「型物香合」。而其建造以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而聽說這類方式是繼承名匠「法華」的身手法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在古剎的裝潢藝術，此間出了一名怪傑葉麟趾師長教師〈平易近間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑土壤的天份，也醉心於古釉方的研究與試驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成績遠遠跨越發祥地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，四周學甲兵鎮的一匹戰馬常常到廟埕前嬉戲戲耍，葉王一時髦起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝潢慈濟宮，看成品完成之時，戰馬忽然精力萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時辰奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完善的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕以前。在此同時，那匹戰馬忽然精力奮起，英姿仍然。這個傳說將那時台灣交趾陶的燒製闡揚到極致。 當今葉王的再傳門生未幾，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是此中之一，只有寥之拾來個，生於日據期間台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是當今歸仁鄉。 交趾陶的特點在於一：建造進程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或者再屢次釉燒)。(二)牽扯的身手很廣一雕塑建造，必須有塑造、雕鏤、繪畫與燒陶多方面的功夫，缺一不成。(三)釉色華美厚重有王者之氣，赤綠色好像虎魄與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日期間法國巴黎展覽會評為那時之國際特優色。

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